<h1>סמ"ק סימן פ"א ליקוטין ממהר"ם מרוטנבורג</h1>
<h2>דף מו.</h2>
זה חבירינו רבי שמשון אמר לי שנדר על דעת הרפ"ש ועל דעת הר' חיים ועל דעתי שלא יעשה שום קיום ושום הבטחה לחמיו ולזוגתו שלא לבגוד בהם. ועל מנת שלא יוכלו להתירו אלא אם נתיר לו שלשתינו יחדיו ואם יתחרט חלקי אני מתיר לו. ומדעתי הוא שכל מי שרוצה להתיר שיוכל להתיר לו נדרו ושבועתו. ובלא דעתינו היה אפשר להתיר לו לדבר מצוה לעשות שלום בין איש לאשתו ובין חמיו, כי חקרתי שבענין אחר אי אפשר שיהיה שלום ביניהם ואחרי שהשלום תלוי בכך דבר פשוט הוא דלדבר מצוה שיותר בלא דעת רבים שנדר לדעתם, כעובדא דההוא מקרי דרדקי דאדריה רב אחא אדעתא דרבים ואהדריה דלא אשתכח דדאיק כותיה, ואף על פי שאמר על מנת שלא יוכל אדם להתיר אלא שלשתינו להא מילתא מהניא חרטה, ואם מתחרט מאותו התנאי יתירו לו גם אותו התנאי, ויתירו לו האחרים דאטו מי שנדר על מנת שלא יהיה לו התרה וכי אין לו התרה אם כן פרק השולח דקאמר דמדרין על דעת רבים נימא דמדרין ליה על מנת שלא יהיה לו התרה אלא אפילו כי האי גונא יש לו התרה כמו שהנדרים יש להם התרה כך התנאי שלהם יש להם התרה, לפי דברי מהר"מ ז"ל.
